“集北海民俗之大成”

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《童心的旧梦——北海民俗和故乡的往事》，是一本唤起记忆的书。 作为生与长都很好的“土着”，读这本书真的感到亲切，唤起往日的美好回忆，唤起万感的回忆。 时间跨度很大，几十年间，环境发生了变化，昔日荒郊野塘变成了住宅区，宁静平静的田园变成了喧嚣的繁华街道。 民风变化，以前流传下来的节目味道变淡，情人节、圣诞节等西方节日受到青年、商人的狂热欢迎。 很多东西，身边的民风习俗已经飘忽不定，留下的只有感慨和记忆。 / br// h// h// h /

关于北海民俗的收集整理，至今为止已经有很多人尝试过。 我的忘年会，已故的家蕃先生生前写了一些复印件。 有些人在地方史上很有趣，写过有关方面的文案，但都不系统，不全面。 与李蔚的这部《童心旧梦》不同，这本书全面、系统地收集了北海的民俗。 节日、祭祖、清明节扫墓、冠婚葬祭、建房、人情往来、务农、养海、穿衣、日常菜单、童年往事都包罗万象。 字数44万字，民俗往事700余例，照片313张。 这本书的工程量很大，历时4年完成(包括准备阶段应该不仅仅是这个年限)。 看到了辛苦，成绩也很好！ “童年时代的旧梦”是北海民俗的集大成者，可以说对北海民俗文化做出了巨大的贡献。 后人研究北海民俗，一定要以这本书为范本，加以删除。 就北海民俗文化行业而言，《童心旧梦》是一本现在造福后人的书。 / br// h// h// h /

书中的700多种风俗，虽然墨少，但叙述得很真实，把握得非常准确，保存了北海风俗的本来面目。 据说有几个例子是错误的，我不同意这个说法。 基于作者的文案工作基础和履历见识，深化写作并不难。 但是，如果深化写作，必然会走样，风俗本来的意思就会变淡。 如实陈述，可以最大限度地保持原汁原味。 / br// h// h// h /

这本书收集的北海土语俗语是最出彩的部分。 语言是我们的历史、以前传下来的东西、根的重要部分。 十里不同风，百里不同俗，但就北海而言，白话、廉州话人们的生活习惯、土语俗语基本相通，都差不多。 北海白话有一点粤西的痕迹，越来越受廉州话的影响。 《童年旧梦》对北海土语俗语的描述，与廉州语只有一点差别，是整体性和地域语言特殊性的体现，不影响本质。 该书收集记述的土语俗语与廉州语相近。 通晓廉州语、中原古音，古韵有33个车辙，已经消失了两个车辙，如今留下了31个车辙，而廉州语保存着28个车辙。 现代汉语中没有音，可以用廉州语北海土语填补。 / br// h// h// h /

民俗是自古流传下来的文化的重要组成部分，我国民俗总是儒、道、佛三家混杂，绵延数千年。 佛、道都有远离迷玄虚的成分，解读民俗，决不能简单化、独断化，一律扣上迷信的帽子。 即使是一点小事，也经常起到安慰人心、稳定人民、和谐社会的作用。 烧香拜神，自称迷信，简单粗暴的想法无法正确解读民俗。 对民俗的理解当然要用辩证的哲学观来指导，但无论是用民俗的作用、功能来理解，还是对以前流传下来的文化略知一二的人，都不应该产生“要说民俗就是迷信”、“愚昧”之类的言论。 我国着名民俗学家王朝闻认为，民俗是连接百姓生活的根、文化、连接地域集团的稳定器，从一个地域集团追溯到整个民族，收集、整理和研究民俗是人类的重要使命。 费孝通教授也是优秀的民俗学家，他说民俗是一个地区某个民族的经济、生活、文化展望，也是生存迅速发展的基础。 因此，《童年旧梦》的出版、发行对北海民俗文化的抢救、收集意义非凡。 / br// h// h// h /

读完《童年旧梦》后，我总是在想，作者在公务系统工作，是领导，工作那么忙，为什么还能在忙碌中写这样的大作？ 它的动力来自哪里？ 这可以在书中找到答案。 “现在，在故乡上小学的‘蚊子之子’(孩子)大家都说普通话。 回家也不说母语。 见到我也用普通话打招呼。 这样迅速发展下去，再过一两代人，故乡的故事可能就谁也说不出口了。 我们的乡情民俗，有点历史文化，特色，快乐也可能消失”淡淡的忧郁中充满了感情，充满了责任，致力于拯救家乡北海的民俗。 出于这种责任感，作者花了几年时间完成了这部记录北海民俗的大作。 这点必须佩服！

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